Fecha: «Toleti,1752»: Probablemente copiada del original en el siglo XIX, por el tipo de papel

Dimensiones: 44,5 x 59,5 cm.

Procedencia: Copia de los dibujos originales de Francisco de Santiago y Palomares

La sinagoga del Tránsito fue construida en 1357 con licencia de Pedro I el Cruel y bajo el patronazgo de Samuel ha-Leví, su tesorero y consejero, dos años después del saqueo de la judería de Toledo por los partidarios de Enrique de Trastamara. Los Reyes Católicos cedieron el edificio a la Orden de Calatrava. Allí estableció el Priorato de San Benito, que luego se transformó sucesivamente en Encomienda, Archivo de las órdenes de Calatrava y Alcántara y, desde 1971, alberga el Museo Sefardí. El título del dibujo, Planta y corte inferior de la Yglesia de San Benito, llamada vulgarmente N.^a S.^ra del Tránsito en Toledo, propia del Orden y Caballería de Calatrava, la qual fue templo de judíos…, se refiere a estos cambios de culto hasta mediados del siglo XVIII. El edificio está decorado con excelentes yeserías, representativas del mudéjar toledano, que sintetiza la tradición geométrica y vegetal hispano musulmana, la decoración vegetal gótica y la epigrafía hebraica. El plano de Palomares es muy valioso para conocer la organización de la planta baja en 1752: una gran sala rectangular para la oración y una nave al sur compartimentada en tramos; uno empleado como zaguán de acceso y los demás como escuela de formación religiosa. Hoy las estancias están unidas. En el costado opuesto se hallan tres salas edificadas en 1735 para albergar el Archivo de ambas órdenes. Palomares ofrece una amplia explicación de esta planta, de la del piso superior (templo destinado a las mujeres) y del corte interior del conjunto.

Este dibujo y otros dos: el del altar mayor (comienzos del siglo XVI) y el del exterior de la Sinagoga, seguramente fueron copiados en el siglo XIX, de los originales de Palomares insertos en el manuscrito de Francisco Pérez Bayer, De Toletano Hebraeorum Templo, Toleti, 1752, conservado en la Biblioteca Nacional.

La portada del manuscrito ha sido decorada por Palomares y sus tres dibujos se han reproducido en algunas ocasiones. Los de la Academia son inéditos y ofrecen pequeñas variantes en algunas de sus leyendas.

Bibliografía: Pérez Bayer F., 1752; Cantera, F., 1955, pp.65-149; Pérez Higueras, T; 1991,pp. 383-394.

Texto procedente del Catálogo de la exposición Tesoros de la Real Academia de la Historia. 2001. Ficha escrita por Carmen Manso Porto

Fecha: Siglos II-I a.C.

Dimensiones: 3,8 x 4,8 x 0,7: peso: 32 gr.

Procedencia: Desconocida.

Tésera de hospitalidad de bronce, fundida, con forma de piel de oso extendida. En su cara plana ofrece siete remaches, tres en el centro y uno en el extremo de cada pata, más una inscripción celtibérica, trazada sobre el cuerpo y la pata izquierda del animal, con signos rectos trazados a buril, de 0,4 a 0,5 cm de alto.

Su leyenda, que se lee libiaka, se puede interpretar como un adjetivo derivado del nombre de una población, Libia, que recuerda al de la tésera nº 141, procedente de Villas Viejas y que se podría traducir como (Tésera de hospitalidad) de Libia.

Basándose en esta coincidencia, se ha supuesto que pudiera proceder de la región de Segóbriga, donde Ptolomeo (II, 6, 57) cita una población Libana, pero también pudo referirse a la Libia de los Berones, en La Rioja. Pero sólo se sabe que fue dada a conocer por el Anticuario Manuel Gómez Moreno en 1949, sin que se conozcan más datos sobre el lugar ni el modo de llegada de esta pieza a la Academia.

El oso, como el jabalí, eran considerados entre diversos pueblos indoeuropeos como fieras malignas, cuya caza representaba un acto heroico, que se realizaba en rituales de iniciación para alcanzar el reconocimiento como guerreros. Pero esta forma zoomorfa en vista cenital se puede interpretar como una representación de la piel del animal sacrificado para sellar el pacto, que quedaría como testimonio del mismo, según antiguos rituales ancestrales.

Bibliografía: Gómez Moreno, M., 1949,n°87, p.311;Untermann, J., 1997,n°K.0.4, pp.542-544; Almagro-Garbea, M., 2000, n°62.

Texto procedente del Catálogo de la exposición Tesoros de la Real Academia de la Historia. 2001. Ficha escrita por Martín Almagro Gorbea

Fecha: Hacia 2100 a.C.

Dimensiones: 13,3 x 5,9 cm.

Procedencia: Colección Carl. L Lippmann, adquirida en Londres. La pieza probablemente proviene de la antigua Girsu (Tellô, sur de Iraq)

Cono de arcilla con una inscripción cuneiforme en lengua sumeria. La inscripción, en la que Gudea conmemora la construcción del templo Eninnu en honor del dios Ningírsu, divinidad tutelar de la ciudad sumeria de Lagash, dice así: Para el dios Ningirsu, para el poderoso guerrero del dios Enlil, Gudea, gobernante de la ciudad de Lagash, trajo todo lo necesario (y) su templo Eninnu, la blanca ave Anzu, le construyó (y) lo reinstauró.

El texto de esta inscripción es, sin duda, el más conocido de los muchos que tienen a Gudea de Lagash como protagonista. Los soportes sobre los que dicho texto se ha conservado pertenecen a cinco categorías diferentes: ladrillos de adobe, bloques de piedra, tablillas de piedra, quicios de puerta y conos de arcilla. Los más numerosos son estos últimos, pues se conocen más de un millar de conos con el texto que nos ocupa.

En este tipo de inscripciones, conocidas como inscripciones reales, los reyes recordaban lo que ellos consideraban que habían sido sus más relevantes logros como soberanos, sobre todo hazañas de tipo militar y grandes construcciones (palacios, templos, murallas, canalizaciones, etc.). Los soportes de las inscripciones reales eran muy diversos, siendo uno de los más corrientes estos conos o clavos de arcilla. Esta clase de objetos se hincaban horizontalmente en los muros del edificio cuya construcción o restauración conmemoraba el texto.

Bibliografía: Edzard, D.0., 1997; Ellis, R.S., 1968; Steible, H., 1991.

Texto procedente del Catálogo de la exposición Tesoros de la Real Academia de la Historia. 2001. Ficha escrita por Manuela Molina

Fecha: XIII-XIV.

Dimensiones: 2 cm. de diámetro; ancho:1,4cm.; peso 3,5 gr.

Procedencia: Colección de D. Pascual de Gayangos

Sortija sello de forma circular, ligeramente ovalada, en la que aparecen representados diversos elementos: una estrella de siete puntas en la parte superior dominando sobre el espacio central en el que aparece una representación esquemática del Santo Sepulcro junto a una cruz de Jerusalén. En la parte inferior el nombre Jerusalén en caracteres hebreos.

El Santo Sepulcro aparece representado como un edificio con tres puertas sobre el que dominan las dos cúpulas correspondientes una a la Anastasis y la otra, de menor tamaño, a la ubicada en el centro del crucero de la iglesia adosada a la Rotonda componiendo una imagen muy característica de este conjunto eclesial.

Las representaciones que figuran en el sello nos permiten suponer que este anillo perteneció a algún personaje ligado a la Orden religioso-militar del Santo Sepulcro, que tuvo su origen en la comunidad de canónigos regulares que desde finales del siglo XI tenían a su cargo la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén.

Las características externas de la pieza no nos permiten fijar una fecha, ni siquiera aproximada, aunque nos inclinamos a situarla entre los siglos XIII-XIV.

Texto procedente del Catálogo de la exposición Tesoros de la Real Academia de la Historia. 2001. Ficha escrita por Jordi Casanovas

Fecha: Primera mitad del siglo XVI

Dimensiones: 263,39 gr. 700 mm.

Procedencia: Colección Laiglesia

Esta medalla, acuñada en 1521 en Nuremberg, presenta en el anverso la efigie juvenil de Carlos V, a la derecha. Cabeza coronada, cabello largo, laso, rostro imberbe; detrás, CAROLUS:V:,y delante, RO: IMPER: Viste coraza y lleva collar del Toisón, todo ello rodeado por una orla de catorce escudos con corona y, en la parte superior, eslabón coronado entre dos columnas unidas por una cinta con el lema PLUS-ULTRA. El reverso carece de leyenda. En el centro del campo, águila bicéfala, nimbadas las cabezas, y en el pecho, el escudo partido de Austria y Hungría, A ambos lados, entre el cuello y las alas, la fecha 15-21. Orla formada por trece escudos coronados, diferentes de los del anverso, interrumpidos en la parte inferior por un adorno circular, dentro del cual hay una N (Nuremberg].

El rostro de Carlos V expresa concentración y cierta gravedad, que contrasta con su juventud, imagen necesaria en el periodo de tiempo que se inicia con las desmesuradas obligaciones que contrae en esa fecha. El relieve alto y la profundidad del campo de la medalla por el alzado de la orla permiten crear un juego de luces y sombras al contemplar el retrato metálico. De gran módulo y peso, y de factura limpia y simple, tuvo un gran éxito porque representaba los adelantos técnicos de los maestros de Nuremberg, así como por ser atribuida a Durero.

El apogeo de la medalla renacentista alemana culmina en la primera mitad del siglo XVI. Su originalidad radica: 1° En su técnica, basada en la tradición de los orfebres alemanes, de una parte, y de otra, en la talla de madera (de boj, en general) para la escultura. No hay que olvidar que Alemania fue la patria de la xilografía (placas de madera grabadas a cuchillo), de donde surgirá la imprenta más tarde. 2° Admiración por el retrato realista y la Heráldica en general. 3° Área geográfica reducida (Nuremberg, Leipzig y Augsburgo]. 4° Periodo de tiempo relativamente corto, de Carlos V a Maximiliano II. Alberto Durero (l471-1525) fundó una escuela de pintores en su ciudad natal, Nuremberg, que se hizo célebre en toda Alemania. Destacó en su manera de concebir y tratar el retrato, intentando darle una profundidad psicológica, así como en la pintura religiosa. Viajó por todo el país y fue a Venecia y Bolonia para perfeccionarse, aunque ese viaje a Italia no influyó en su concepción artística. De vuelta a Nuremberg realizó un busto para el emperador Carlos. En 1520 se trasladó a los Países Bajos, en donde comprobó su extendida reputación al ser nombrado pintor de la Corte Imperial por Maximiliano

I, obteniendo después la confirmación en dicho cargo por Carlos V, quien le permitió el uso de un escudo de Armas. Gozó de la amistad y admiración de los sabios y artistas que fueron sus contemporáneos. Considerado el mejor grabador de todos los tiempos, se dedicó a este arte especialmente entre 1507 y 1513, realizando sus mejores obras durante ese periodo. Tuvo una especial delicadeza en la utilización del buril, alabada por todos. Se distinguió como matemático y escritor de arquitectura, publicando varias obras desde 1525 hasta el final de sus días. Fue atraído también por el nuevo arte en metal, como otros humanistas de su tiempo. Algunas de las medallas en las que aparece su conocido monograma le han sido atribuidas, y también otras importantes sin firmar. Durero representa el artista completo, símbolo de una época, con inteligencia y fantasía germana; conocimientos técnicos que, a su vez, desarrolló; con dotes de observación y capacidad de trabajo, así como una gran creatividad que, en algunas de sus obras, se traduce en un cierto sentido misterioso.

Bibliografía: Álvarez-Ossorio, F., 1950, p. 116; Babelon, J., 1927,pp.98 Yss., fig. 1.

Texto procedente del Catálogo de la exposición Tesoros de la Real Academia de la Historia. 2001. Ficha escrita por Mª Cruz Pérez Alcorta

Fecha: 1775.

Dimensiones: 33 x 23,5 cm.

Este plano manuscrito titulado Croquis del Bolcán de Pacayaen el Reino de Guatemala, y terrenos adiaccentes. Rebentaron en Fuego, Humo, y Piedras, el día 2 de Jullio de 1775, representa la erupción del volcán Pacaya, cuyo cono principal alcanza los 2.544 m. de altura. Como se indica en un manuscrito de finales de julio de 1775, que describe lo ocurrido, los dos primeros días de ese mes comenzaron los temblores de tierra. Hacia las 11,30 de la noche del día 2 se abrió uno de los cerros que se unía con su falda (el llamado Cerro Chino).

El croquis (letras F y H) representa las dos bocas abiertas, expulsando piedras encendidas, lava y una nube de gases y cenizas, que se desplazan hacia el sur, donde el volcán causó muchos daños. Afortunadamente, las poblaciones situadas al norte del grupo de volcanes del Pacaya, que vemos en el plano, se vieron menos afectadas: la ciudad de Guatemala,el Nuevo Establecimiento de La Ermita, San Cristóbal Amatitam, Santa Ana Amatitam y otras localidades menores. Este documento detalla también la naturaleza de los materiales arrojados durante ese mes y algunos incidentes menores. En el legajo se hallan otros tres manuscritos relacionados con la erupción del volcán: una expresiva vista, iluminada en vivos colores; una copia del croquis aquí expuesto, realizada por el ingeniero extraordinario José Alexandre y fechada el 16 de julio de 1775; y finalmente una carta enviada por Ramón de Posada a su señor García Fernández Angulo (La Ermita, 4 de agosto de 1775), en la que alude al mismo suceso. El plano que aquí se expone seguramente sea el mismo que menciona la carta: Paso a sus manos el planito que representa la novedad que en el día ocurre. El legajo de documentos pertenece al material reunido por la Academia para preparar una Historia de Indias por encargo real.

Bibliografía: Inédito

Texto procedente del Catálogo de la exposición Tesoros de la Real Academia de la Historia. 2001. Ficha escrita por Carmen Manso Porto

Fecha: 1641.

Dimensiones: 23 x40 cm. La Chorographia del rio Tajo está hecha por Luis Carduchi, matemático

La Chorographia del río Tajo está hecha por Luis Carduchi, matemático de Felipe IV. Es un manuscrito apaisado (2 fol + 63 lám.) y en color. Copias del XVIII en Real Academia de la Historia y Archivo Municipal de Toledo.

La navegación por el Tajo es una idea repetida desde la época de Felipe II como forma de establecer un nexo firme de relación desde el centro de España con Lisboa y el Atlántico, o al menos de carácter regional. Se inicia con los trabajos realizados por Antonellí, notables pero con poco resultado de embarques; sin embargo las propuestas se sucedieron en los siglos siguientes hasta mediados del XIX e incluso con algún eco en el XX. El proyecto que se expone, con apoyo del conde-duque de Olivares, probablemente era para transportes militares con motivo de la separación de Portugal, pero en el texto no se especifica nada. Se fundamenta en un viaje en barca desde Toledo a Alcántara para representar, en 63 láminas, el detalle de los obstáculos naturales (malos pasos, raudales, bajos fondos, etc.) y humanos (puentes y presas para molinos, batanes y cañales de pesca); todos se dibujan y rotulan, algunas obras deben corresponder a la época de Antonelli. En los mapas figura el norte abajo, por tanto el curso del río va de izquierda a derecha. En una hoja previa se alude al recorrido general pero no hay memoria. En este dibujo aparece Toledo en el cerro, se perciben el Alcázar, la Catedral, San Juan de los Reyes y el puente de San Martín. Aguas abajo una presa de piedras con molino y batán en las orillas y otra con azuda o rueda elevadora de agua.

Bibliografía: Cabanes, F. X, 1829; López Gómez, A, 1998.

Texto procedente del Catálogo de la exposición Tesoros de la Real Academia de la Historia. 2001. Ficha escrita por Antonio López Gómez

Fecha: 1753.

Dimensiones: 254 x 252 cm.

Procedencia: Donación de D. Pedro Rodríguez de Campomanes

Este enorme y detallado plano de la Ciudad de Méjico y sus contornos, pintado al óleo, representa los ríos, acequias, vertientes y desagües que llegan a ella. Se destaca el minucioso trazado de sus calles y edificios.

Una cartela, a modo de filacteria en la parte central, ofrece una nómina de los principales edificios religiosos y civiles (78) localizados en el plano por clave numérica. En sus alrededores figuran los pueblos, ranchos y haciendas. En la parte inferior se halla la laguna de Texcoco. Al sur del núcleo urbano se sitúa el Exido en donde es obligado / mantiene el pie de los toros / para los encierros diarios. Está orientado con el Norte al Este del plano. En la parte inferior izquierda, una cartela oval, con título y menciones de responsabilidad, explica la finalidad de su levantamiento en 1753: para que se venga en conozimiento de las Azequias, ríos, vertienetes y desagües que ocurren a esta Imperial Ciudad Mexicana durante el virreinato de Juan Franciscode Güemes y Horcasitas, primer conde de Revíllagigedo (1746-1755) y también primer virrey del reinado de Fernando VI. En efecto, por disposición de Domingo Tres Palacios y Escandón, oidor de la Real Audiencia, Juez Superintendente de sus propios, rentas, aguas y egídos, se trataba de conocer las acequias, ríos, vertientes y desagües de la ciudad, para prevenirla de posibles inundaciones en sus arrabales y entradas, como había ocurrido en la última de 1747. Las instrucciones n.^o 40-41 al mencionado virrey tratan de esta cuestión. El mayor peligro se hallaba en la laguna de Texcoco, receptáculo común de las vertientes de todas las cercanías que coronan su planicie. Se había encargado a Domingo Tres Palacios el reconocimiento de diques y calzadas y a su actividad y aplicación se debió en mucha parte haberse libertado esta ciudad del gran peligro en que estuvo el año de 1747. Este juez también se ocupó de la restauración de los desagües, que se hallaban en mal estado. Un año después de la inundación, por encargo del virrey, José Francisco de Cuevas Aguirre y Espinosa publicó un Extracto de los autos de diligencias y reconocimientos de los ríos, lagunas, vertientes y desagües de la capital México y su valle.

Sobre la cartela remata el escudo de Fernando VI y en la parte inferior se alza el de la Ciudad de Méjico sobre un pedestal. A ambos lados están pintadas las iniciales APz (Antonio o Andrés, Páez o Pérez ?), que identifican al autor de la pintura.

En el Servicio Geográfico del Ejército se conserva un plano manuscrito de la Ciudad de Méjico y sus contornos, de cronología posterior (ca. 1760) y menores dimensiones (68 x 55 cm), en el que también figuran los ríos, lagunas, etc. Ofrece la misma orientación y algunas notas son idénticas, como la referente al exido. La relación de lugares y edificios del núcleo urbano es más minuciosa que la del cuadro de la Academia.

La pintura fue regalada por su director Pedro Rodríguez de Carmpomanes, en junta académica de 27 de febrero de 1778. Así se menciona en las actas: Tres Palacios y Escandón, Domingo, Plan topográfico con la distancia de tres leguas por cada rumbo de la Ciudad de México, dispuesto para que se tengan presentes los reparos que se deverán hacer para precaver la inundación de sus arrabales y entradas. Es un lienzo de tres varas en quadro pintado en el año de 1753. En la misma junta, Campomanes donaba otros dos lienzos: el plano topográfico del Real desagüe de Gueguetoca (1753) y un mapa de los dominios británicos y franceses en la América septentrional, cuyo paradero se desconoce.

Bibliografía: Cartografía de Ultramar. Carpeta III. Méjico. Relaciones de Ultramar, 1955, p. 134; Cuevas Aguirre y Espinosa, J. F., 1748; Instrucciones y memorias de los virreyes novohispanos, 1991, pp. 795, 806; Reproducido en Rumeu de Armas, A., 1992, pp. 152-153;

Texto procedente del Catálogo de la exposición Tesoros de la Real Academia de la Historia. 2001. Ficha escrita por Carmen Manso Porto

Fecha: 20 febrero, 1484

Dimensiones: 19,5x 16,5cm.; caja 14, 8 x 14, 7 cm.

Procedencia: Colección Salazar y Castro

Bula de indulgencias de la Santa Cruzada, escrita en castellano. Se trata de un documento o buleta realizada en pergamino. Letra gótica (68G) en 43 líneas. Impr. por la faz de la h. GW. 46 Haeb. 94 Kurz 3 Vindel VI, 4 IBE. 1296.

Comienza con una viñeta grabada en madera con las palabras: AVE GRATIAE PLENA A GLIA). A continuación se inicia el texto en el que el Papa Sixto IV (1471-1484) otorga a los que tomen parte en la guerra de Granada contra los moros, no solo la indulgencia plenaria que se concedía a los cruzados de Tierra Santa, sino también otros privilegios espirituales. En este caso, la limosna que debe entregarse es de seis reales de plata. Esta buleta fue expedida a nombre de Ramón Urgel, el 20 de febrero de 1484. El nombre y la fecha ocupan los espacios en blanco dejados a tal efecto en el original.

Termina con otro grabadito que representa a la Virgen con su Hijo en el regazo.

Carece de pie de imprenta, pero para Pérez Pastor es uno de los primeros trabajos que salió de las prensas de Juan Vázquez, en Toledo.

Esta pieza es una muestra de la colaboración entre los Reyes Católicos y el papado para expulsar al Islam de su último reducto. La lucha era larga y costosa y para recabar fondos, los Reyes vuelven a solicitar el apoyo del Papa, que ya había concedido anteriormente otra Bula en 1479. Esta Bula fue realmente eficaz y proporcionó a los Reyes Católicos una fuente copiosa y sana de ingresos, de los que debían reservar un tercio para el Papa. Este último punto dio lugar a protestas y reclamaciones por parte de Roma, puesto que desde España se negaban a enviar dicha cantidad.

Esta Bula ingresó en la Biblioteca de la Academia con la Colección Salazar y Castro, en 1850, formando parte del volumen A-11.

Bibliografía: Pérez Pastor, C, 1887; García Romero. F, 1921; Goñi Gaztambide,J., 1951, pp.43-80.

Texto procedente del Catálogo de la exposición Tesoros de la Real Academia de la Historia. 2001. Ficha escrita por Mª Victoria Alberola Fioravanti

Fecha: 10 de octubre de 1478. Roma.

Dimensiones: 45 x 30 cm.

Procedencia: Legado del marqués de San Román.

Cosmographiae libri VIII, latine a Jacobo Angelo. Ed. lit.: Domitius Calderinus. Arnoldus Buckinck. 124 hoj., s. Sign. (5 x 8 + 3 x 10; 6 x 8 + 6). = Fol. – L. Rom. (115R). 2 col. de 50 lin. – Min. Y esp. iniciales. -Grab. de mapas (27 dobles). Diagramas (4) HC. 13537 BMC. IV, 78 Goff 1083 (+S) Klets 812. 3 Sander 5975 IBE. 5549.

Las amplias concepciones matemáticas que le enaltecen hacen del autor de esta obra, Claudia Ptolomeo (c. 100-180) –vivía en Alejandría bajo el imperio romano de los Antoninos- el más eminente astrónomo, exponente del saber de la Antigüedad y a la vez impulsor de la geografía astronómica en la línea de Eratóstenes [s. III a.C.] y Posidonio [s. II d.C.).

Se admira el grandioso plan de su Cosmographia -compuesta sobre la base y superando a Marino de Tiro, geógrafo coetáneo que marca por vez primera las coordenadas geográficas de miles de lugares del globo terráqueo, territorios, poblaciones, mares, ríos, etc. con su nomenclatura según la información recibida. Son tablas distribuidas por continentes: Europa (lib. II-III, 10 tab.), África (lib. IV, 4 tab.), Asia (lib. V-VII, 4 con 12 tab.). El lib.I contiene generalidades, mientras en los lib. VII, 5-VIII expone principalmente un prontuario detallado de cartografía como aplicación práctica, porque el propósito real de Ptolomeo era tabulam autem totius habitabilis (orbis) fingere proposuimus (lib. VII, 5), formar un mapamundi representación gráfica del mundo habitado.

No obstante los frecuentes errores de cálculo, la Cosmographia surtió efectos positivos, cual es el admitir una longitud desmesurada del continente euro-asiático, que fue uno de los factores que movieron a Cristóbal Colón para emprender sus viajes de descubrimiento.

Por otro lado la prolongada resonancia durante la Edad Media y después hasta el S. XVI hacía de la obra guía apetecida para los viajeros, que creían reconocer algún lugar de los indicados por Ptolomeo. Finalmente, al imponerse el sistema heliocéntrico de Copérnico (l543) se abandonó la teoría geocéntrica aristotélico-ptolemaica y en consecuencia la «Cosmographia» perdía todo valor científico.

La edición presente -tercera, y a la vez segunda ilustrada con mapas de las cinco ediciones incunables- ofrece al comienzo como preliminar una epístola anónima dirigida al Papa Sixto IV (l471-1484) para aclarar las circunstancias de la edición. Debido al fallecimiento del impresor Conradus Sweynheym (l477) sin haber recibido los mapas grabados y faltando así mismo el editor literario Domitius Calderinus (†jun. 1478), se hizo cargo Arnoldus Buckinck de ultimar la revisión. Ha de observarse que la epístola susodicha sustituye a la del traductor Jacobo Ángelus de Scarperia, florentino, al Papa Alejandro V (141O) en las dos ediciones anteriores. De esta traducción aún se publicaron seis ediciones en el S. XVI, hasta el año 1522. La serie de mapas del incunable están grabados en cobre, técnica similar a los de la edición anterior -príncipe con mapas- de Mediolani, 14 (77) (H. 13538), pero de diferente estilo quizás veneciano. Comenzados bajo la dirección de C. Sweynheyrn citado hacia 1473 a raíz de la separación de su socio Arn Pannartz que continuó la imprenta, por lo tanto aún inédita entonces, compiten los mapas grabados en antigüedad respecto de la primera edición completa, compuesta sin interrupción. Se asegura que en su origen el propio Ptolomeo dibujó algunos mapas y dirigió los restantes, pero se duda que las reproducciones próximas y las medievales sometidas a interpretación fueran fieles al original. Las presentes calcografías realizadas a punta seca han sido calificadas de obra maestra, además de situarse entre las más antiguas muestras del grabado en metal, cuyo periodo de primicias se centra hacia 1475. Del impresor Arnoldus Buckinck no existe otra obra salida de sus prensas; tan solo sabemos que era alemán de nacimiento, establecido en Roma, y de su nivel de cultura da una idea estimable el papel antes señalado que desempeñó a la hora de preparar su edición.

Ejemplar excelente por su calidad gráfica y de impresión, asi como por su singular recepción, es decir, por los personajes de relieve histórico que fueron poseedores. A lo largo del texto se miniaron las iniciales romanas de dos tamaños en rojo y azul alternando. La hoja primera aparece artísticamente iluminada: capital C de comienzo dentro de miniatura en colores y oro a pincel; sobre el amplio margen inferior, otra miniatura análoga luce el escudo heráldico del cardenal Francesco Todeschini Piccolomini (1460-1503), luego Pontífice Pio III, que tiene significado de ex libris. Existen serias dudas para considerar autógrafos el signo y firma de Cristóbal Colón «Xpo FEREN5» con el lema bíblico myrabiles elationes maris myrabilis in altis/ dominus (Salm. 92, 4) que campea sobre la hoja primera en blanco. En todo caso queda válida la referencia colombina, porque se estima que el Descubridor debía poseer una Cosmografía de Ptolomeo incunable anterior a 1492 entre los libros de su biblioteca. Sello ovalado horizontal en tinta encamada de la Real Academia de la Historia privativo de la biblioteca San Román, cuyo ex-libris se halla adherido sobre la contracubierta anterior.

Encuadernación de finales del S. XIX en holandesa-tela verde liso con nervios; hierros dorados en el lomo y COSMOGRAPHIA PTOLOMEI 1478; corte superior dorado.= 422 x 297.

Se ha transmitido noticia de las vicisitudes del ejemplar colombino, que durante el siglo XVI pasó a la propiedad del almirante D. Alvaro de Bazán, marqués de Santa Cruz (1588), por el espacio de más de dos siglos hasta poco tiempo antes de la mitad del S. XIX, cuando la Marquesa a la sazón (1851) puso en venta la biblioteca. Adquirió, la Cosmografía Ptolomaei Francisco González de Vera, Director del Archivo Central de Alcalá (luego Archivo Histórico Nacional). Pasa luego en calidad de donación a pertenecer a D. Manuel Bermúdez de Castro, Ministro de Estado (1870) cuando llega a poder del Marqués de San Román.

Bibliografia: Cuntz, O., 1923; Rath, E. von., 1927; ReyPastor, J., 1942; Reimp, e, 1970.

Texto procedente del Catálogo de la exposición Tesoros de la Real Academia de la Historia. 2001. Ficha escrita por Fernando Chueca Goitia