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Fernando Díaz Esteban.

Díaz Esteban, Fernando. Badajoz, 25.I.1925. Catedrático de Universidad, hebraísta, poeta y académico de número de la Real Academia de la Historia.

La enseñanza primaria la recibió en la escuela privada de orientación católica de Eladio Abancéns. Estudió el bachillerato, plan de 1934, como alumno oficial en el Instituto de Segunda Enseñanza de Badajoz hasta cuarto curso y, tras trasladarse sus padres, que eran madrileños, a Madrid en 1939, una vez finalizada la guerra, estudió los cursos quinto, sexto y séptimo en el Instituto Cardenal Cisneros. Realizado el Examen de Estado comenzó Filosofía y Letras en el recién reconstruido edificio de la Facultad en la Ciudad Universitaria de Madrid que durante la guerra había quedado destrozado por haber servido de baluarte a los milicianos rojos. Inauguró el edificio y un nuevo plan de estudios que alargaba la carrera de cuatro a cinco años. Eligió la especialidad de Filología Semítica, entonces común para Árabe y Hebreo.

Ya se había jubilado Miguel Asín Palacios, pero estaban activos Ángel González Palencia, Francisco Cantera Burgos y Emilio García Gómez, además de dos nuevos valores: Federico Pérez Castro y Elías Terés Sadaba. Terminó la licenciatura con sobresaliente en el examen de reválida, en 1950. Ya licenciado, solicitó como alférez de complemento de Artillería de la Milicia Universitaria el ir voluntario al entonces Protectorado Español de Marruecos, siendo destinado al regimiento de Artillería de la guarnición de Larache, donde cumplió su servicio militar. Allí entró en contacto con la poetisa y animadora cultural Trina Mercader, fundadora y directora de la revista Itimad, de colaboración poética hispano-marroquí. De vuelta en Madrid y a instancias de Francisco Cantera Burgos y Federico Pérez Castro, fue nombrado profesor ayudante de clases prácticas (1951-1958) del departamento de Hebreo, y becario (1951-1955) del Instituto Benito Arias Montano de Estudios Hebraicos y Oriente Próximo, creado en 1940, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Estos nombramientos tenían una asignación económica simbólica y sólo valían como mérito, por lo que para ganarse la vida impartía clases en las academias particulares de bachillerato. De la enseñanza privada pasó, mediante las duras y difíciles oposiciones libres, a las cátedras de instituto y a las de universidad, muy escasas. El pluriempleo de la época lo tenía así ocupado en la Universidad, el Consejo y las academias de bachillerato.

Más tarde, entre los años 1970 y 1985 fue catedrático de Lengua y Literatura Hebreas de la Universidad de Barcelona, de cuya Facultad de Filología fue decano entre 1974 y 1977, y catedrático de Estudios Hebreos de la Universidad Complutense entre 1985 y 1990, universidad de la que es profesor emérito honorario.

Fundó y dirigió el Instituto de Estudios Orientales de la Universidad de Barcelona y la revista Anuario de Filología de la misma institución.

Ha sido presidente de la Asociación Española de Orientalistas. Es miembro correspondiente de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo y académico numerario de la Real Academia de la Historia. Ha fundado también Letrúmero S.L.

Ediciones, editorial dedicada principalmente a las relaciones de España y el mundo oriental. Es polifacético investigador de temas tan diversos como puedan ser la Masora, el mundo de Ugarit, la cultura fenicia, la lengua y la literatura hebreas de todos los tiempos, la edición de manuscritos, los reinos de taifas y, en especial, la Taifa de Badajoz, la literatura española relacionada con los judíos conversos de los siglos xvi y xvii retornados al judaísmo en Holanda, Alemania e Italia, y el proceso histórico de interrelaciones de culturas, entre otros muchos. Es, además, excelente poeta como lo revela su poemario Atlante cotidiano: caprichos (2005).


Obras de ~: “Una fórmula de cortesía epistolar de Ugarit, repetida en una carta judeo-aramea del s. v a. C.”, en Sefarad, XII (1962), págs. 101-102; “El fragmento babilónico Ms. Heb. D. 62 fol. 7 de la Bodleiana de Oxford”, en Boletín de la Asociación Española de Orientalistas, 2 (1966), págs. 89-107; “Los supuestos errores de la Masora”, en Sefarad, 26, 1 (1966), págs. 3-11; “Cuatro nuevos papiros hebreos postcristianos”, en Studia Papyrologica, 7 (1968), págs. 111-128; “References to Ben Asher and Ben Naftali in the Massora Magna written in the margins of Ms. Leningrad B19a”, en Textus, 6 (1968), págs. 62-74; “El ‘Debate del Cálamo y las Tijeras’, de Sem Tob Ardutiel, Don Santo de Carrión”, en Revista de la Universidad de Madrid, 18 [69] (1969), págs. 61-102; “Tensiones en el hebreo contemporáneo”, en Sefarad, 30 (1970), págs. 366-381; “Texto hebreo y Tárgum arameo de un fragmento de la Genizah de El Cairo con puntuación babilónica (Ms. Heb. B17, fol. 3)”, en Boletín de la Asociación Española de Orientalistas, 10 (1974), págs. 201-213; Sefer ‘Oklah We-‘Oklah: colección de listas de palabras destinadas a conservar la integridad del texto hebreo de la Biblia entre los judíos, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), 1975; “La lengua del Paraíso”, en Anuario de Filología, 8 (1982), págs. 111-135; “Catalanismos en documentos hebreos medievales”, en Anuario de Filología, 9 (1983), págs. 69-86; “Elegía en hebreo a la muerte de María Josefa Amalia, tercera esposa de Fernando VII”, en VV. AA., Homenatge a Antoni Comas, Barcelona, Universidad de Barcelona – Promociones y Publicaciones Universitarias, 1985, págs. 95-104; “’Más que’ o ‘de’ todos mis maestros: Salmo 119,99: del comparativo bíblico al locativo postbíblico”, en Sefarad, 46, 1-2 (1986), págs. 143-149; “Samuel ibn Sason, un poeta hebreo de la Castilla del siglo xiv”, en World Congress of Jewish Studies (WCJS), 9, B1 (1986), págs. 69-76; “La Biblia en la literatura española: formas de incorporación”, en El Olivo, 175 (1988), págs. 175-196; “La moaxaja y su jarcha como punto de confluencia de tres lenguas y tres culturas”, en C. Carrete Parrondo (ed.), III Congreso Internacional “Encuentro de las Tres Culturas”, Toledo, 15, 16 y 17 de octubre de 1984, Toledo, Ayuntamiento, 1988, págs. 49-59; “La aportación judía a la literatura castellana”, en VV. AA., Las Tres Culturas en la Corona de Castilla y los sefardíes, Castillo de la Mota, Medina del Campo, Valladolid, febrero 1989, Salamanca, Junta de Castilla y León, Consejería de Cultura y Bienestar Social, 1990, págs. 13-29; “Nuevas inscripciones judías de Portugal y España”, en WCJS, 10, B2 (1990), págs. 119-126; Bataliús, el reino taifa de Badajoz. Estudios, Madrid, Letrúmero, 1996; “Fanciful biblical etymologies in Miguel (Daniel Levi) de Barrios’ work”, en M. Bar Asher (ed.), Studies in Hebrew and Jewish Languages, Presented to Shelomo Morag on the Occasion of his Seventieth Birthday, Jerusalem, The Center for Jewish Languages and Literature, The Hebrew University of Jerusalem, The Bialik Institute, 1996, págs. 3-14; “La expulsión y la justificación de la conversión simulada”, en Sefarad, 56, 2 (1996), págs. 251-263; “Un aventurero judío en Extremadura: David Rubeni”, en F. Cortés Cortés et al. (eds.), Raíces hebreas en Extremadura (Jornadas Extremeñas de Estudios Judaicos, Hervás, 16, 17, 18 y 19 de marzo de 1995), Badajoz, Junta de Extremadura, Consejería de Cultura y Patrimonio-Diputación de Badajoz, 1996, págs. 181-193; “El orgullo de la lengua y la literatura españolas de los marranos”, en M. Abitbol et al. (eds.), Hispano-Jewish Civilization after 1492, Jerusalem, Misgav Yerushalayim, 1997, págs. 15- 26; “A Charm for a Traveler”, en U. Haxen et al. (eds.), Jewish Studies in a New Europe (proceedings of the 5th Congress of Jewish Studies in Copenhagen 1994, under the auspices of the European Association for Jewish Studies), Copenhagen, C. A. Reitzel, Kongelige Bibliotek, 1998, págs. 184-198; “La ‘Apología por la Noble nación de los judíos’, de Eduardo Nicolás (1649)”, en Sefarad, 59, 2 (1999), págs. 251-262; “La fidelidad de los judíos a los reyes en la ‘Historia Universal Judayca’ de Miguel de Barrios”, en J. Targarona Borrás et al. (eds.), Jewish Studies at the Turn of the 20th Century, vol. II, Judaism from the Renaissance to Modern Times, Proceedings of the 6th European Association for Jewish Studies Congress, Toledo, 1998 y Leiden, Brill, 1999, págs. 498-503; “Españolismo y judaísmo en los siglos xvi y xvii”, en M. E. Cohen et al. (eds.) Cinco siglos de presencia judía en América (Actas del encuentro internacional, Buenos Aires 29, 30 y 31 de agosto de 1992), Buenos Aires, Editorial Sefarad 92, 2000, págs. 233-244; “De la literatura como un continuo”, en VV. AA., Homenaje a Elena Catena, Madrid, Castalia, 2001; “Entre la religión y la filosofía: la polémica de Isaac Orobio y Alonso de Zepeda”, en Sefarad, 61.2 (2001), págs. 319-344 y 62.1 (2002), págs. 21- 55; “Pensamiento judío en Ámsterdam en el siglo xvii”, en J. Fernández Vallina et al. (eds.), Pensamiento y mística hispanojudía y sefardí (X Curso de Cultura Hispano-Judía y Sefardí de la Universidad de Castilla-La Mancha, organizado por la Asociación de Amigos del Museo Sefardí y el Museo Sefardí de Toledo), Cuenca, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2001, págs. 237-276; “Informe de una misión carmelita en Persia de 1621 a 1624”, en J. M.ª Blázquez (ed.), Persia y España en el diálogo de las civilizaciones. Historia, Religión y Cultura, Madrid, Ediciones Clásicas, 2002, págs. 185-198; “Etiqueta de la Corte austriaca para un embajador de Turquía”, en Anuari de Filologia, Homenatge al Dr. Jaime Vandor, XXIV-XXV (2002-2003), págs. 149-161; El frustrado retorno de los judíos en el siglo xvii: nuevos documentos: discurso leído el día 28 de marzo de 2004 en el acto de su recepción pública por D. Fernando Díaz Esteban y contestación por el Excmo. Sr. D. Joaquín Vallvé Bermejo, Madrid, Real Academia de la Historia, 2004; Atlante cotidiano: Caprichos, Barcelona, Tirocinio, 2005; “Las paradojas de Maimónides”, en Revista Española de Filosofía Medieval, 12 (2005), págs. 35-41; “La prosa hebrea de los escritores de Aragón”, en Aragón Sefarad, I (2005), págs. 485-494; “Embajada turca a Felipe IV”, en Boletín de la Real Academia de la Historia, CCIII, I (2006), págs. 63-87; “Los preceptos de los hijos de Noé”, en Anuario de Historia del Derecho Español, LXXVI (2006), págs. 431- 437; “Del Decálogo al Credo y de los 613 preceptos a los 13 artículos de Maimónides”, en C. del Valle et al. (eds.), Maimónides y su época (Actas del Congreso internacional Maimónides y su época celebrado en Córdoba y Lucena el 6, 7, 8 y 9 de septiembre de 2004 con motivo del VIII centenario de la muerte de Maimónides), Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2007, págs. 205-217; “Los indios americanos: ¿resto de las diez tribus perdidas de Israel?” y “La descripción poética de América: Miguel de Barrios en la traducción por Alonso de Buena Maison de ‘Los piratas de América’”, en F. Díaz Esteban (coord.), América y los judíos hispanoportugueses, Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2009, págs. 13-33 y págs. 103-121, respect.; “In Memoriam: Haim Beinart (1917-2010)”, en Sefarad, 70, 1 (2010), págs. 259-262.


Fuentes y bibl.: Entrevista personal con ~, Madrid, 2010. Vallvé Bermejo, [“Contestación”] a F. Díaz Esteban, El frustrado retorno de los judíos en el siglo XVII: nuevos documentos […], op. cit.

 

Texto procedente del Diccionario Biográfico Español. Biografía escrita por Ana María Bejarano Escanilla.

 

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